黄帝内经原文注释及译文

一 、

说明养生的积极意义 。

不仅可以预防疾病 ，

而且是延年益寿的有效措施
。

二
、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适

应；体格的锻炼。

三、人生的生 、长
、衰、老过程
，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气

的盛衰 。

四 、

举出四种养生者的不同养生方法和结果 ，

来启示人们注意养生祛病延年
。

原文

昔在黄帝
，生而神灵，弱而能言 ，幼而徇齐，长而敦敏
，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁 ，而动作不衰；今时之人
，

年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人 ，其知道者
，法于阴阳，和于术数② ，食饮有节
，起居

有常，不妄作劳 ，故能形与神俱
，而尽终其天年，度百岁乃去 。

今时之人不然也 ，以酒为浆，以妄为常
，醉以入房，以欲竭其精 ，以耗散其

真
，不知持满，不时御神 ，务快其心
，逆于生乐，起居无节 ，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也
，

皆谓之虚邪贼风，

避之有时 ，

恬_虚无③
，

真气从之，

精神内守 ，病安从来
。

是以志闲而少欲，心安而不惧
，形劳而不倦，气从以顺 ，各从其欲
，皆得所

愿。

故美其食，任其服 ，乐其俗
，高下不相慕，其民故曰朴

是以嗜欲不能劳其目 ，

_邪不能惑其心
，

愚智贤不肖，

不惧于物 ，

故合于道 。

所以能年皆度百岁而动作不衰者
，以其德全不危也
。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁 ，肾气盛，齿更发长。

二七
，而天癸④至，任脉通 ，太冲脉盛
，月事以时下，故有子 。

三七 ，肾气平均
，故真牙生而长极
。

四七，筋骨坚 ，发长极
，身体盛壮。

五七，阳明脉衰 ，面始焦
，发始堕 。

六七，三阳脉衰于上 ，面皆焦，发始白
。

七七
，任脉虚，太冲脉衰少 ，天癸竭
，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁 ，肾气实
，发长齿更 。

二八，肾气盛 ，天癸至
，精气溢泻，阴阳和 ，故能有子
。

三八
，肾气平均，筋骨劲强 ，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛
，肌肉满壮 。

五八，肾气衰 ，发堕齿槁。

六八
，阳气衰竭于上，面焦 ，发鬓颁白
。

七八
，肝气衰，筋不能动。

八八 ，天癸竭
，精少，肾脏衰 ，形体皆极则齿发去 。

肾者主水
，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛 ，乃能泻
。

今五脏皆衰，筋骨解堕
，天癸尽矣，故发鬓白 ，身体重
，行步不正，而无子

耳。

帝曰：有其年已老 ，而有子者
，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通 ，而肾气有余也 。此虽有子
，男子不过尽

八八，女子不过尽七七 ，而天地之精气皆竭矣
。

注释

①天师：黄帝对岐伯的尊称。

②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体 。

③恬_虚无：恬_
，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬_虚无 ，指内心清

闲安静而没有任何杂念
。

④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。

⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律 。

⑥恚嗔：恚
，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念
。

中医 ，武医——浅谈你所不了解的养生之道

黄帝请教天师岐伯说：我听说上古时代的人
，年龄都能够超过百岁，而他们的行动不显衰老。而现在的人 ，五十岁左右
，动作就迟缓了，呈现衰老的迹象 。这是因为时代环境的差异呢？还是人们违背了 养生 之道的关系呢？

岐伯回答：上古时期的人 ，一般都懂得 养生 之道
，能够根据天地昼夜阴阳四时的变化来调整，平衡自身的阴阳 ，并利用静坐
，武术和导引等道术来维护身体的 健康 。饮食有节制，作息有规律 ，不过度劳累，所以能够做到形体与精神的协调
，活到人类应该有的寿数，超过百岁才死去
。现在的人就不是这样了 ，把酒当做水甘露琼浆那样贪饮
，以不该做的事当做正常的事，酒醉了还常常肆行房事 ，纵情色欲
，因而耗尽了精气，散失了真元。如今的人不知道保持精力充沛 ，蓄养精神的重要
，他们不合时宜的宣泄其精气， 贪图一时的快乐 ，背离了 养生 的真正乐趣
，作息起居也没有一定的规律，所以不到五十岁便衰老了 。

上古时期的圣人 ，教诲人们时常常这样说：“对于四季一切可能影响身体 健康 的邪气风寒等反常气候，要注意适时回避
，同时保持心神安定清净，不要有过多的欲望 ，让体内的真气和顺
，精神内守而不耗散，如果能达到这样的境界 ，疾病有怎么能够侵袭人体呢？所以那时的人们精神闲适
，无欲求之心，心境安定 ，没有恐惧
，也不为外物所动
。虽然劳作，却也没有觉得疲惫 ，假若人体内真气平和调顺了
，人人就能随其所欲满足自己的愿望了，无论吃什么食物都觉得好吃 ，随便穿什么衣服都觉得满意。

人人随遇而安，互相之间对地位的高下不介意
，因而这样的人就自然朴实 。所以不正当的爱好兴趣不能干扰他们的视听，*乱邪说不能迷惑他们的心志 ，不论是愚笨的人
，聪明的人，贤能的人或地位低下的人 ，都不害怕外部事物来破坏心灵的安定平和
，因此符合 养生 之道
。简而言之，上古时代的人们年过百岁而依然年轻 ，原因就在于他们的 养生 之道比较完备。 ”

黄帝内经养生语录

其实讲药食同源 。现在人已经不懂得什么叫做药食同源了
。

在现代人的认知里
，药是治病的，病了才吃药。病了才养生 。

而黄帝内经中所提到的在病理出现之前 ，就将其合理疏导
，运用合理的膳食，合理的茶 ，来将身体里即将生成疾病的风邪，湿邪都逐一克化
。

这是中医的魅力。

而古代但凡医者
，多数都有习练功夫和太极的经历 。

为什么呢？

和药食同源是一样的。

上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去
。节选《黄帝内经》

这里讲上古之人，为什么可以健康长寿。生活劳作有张有弛 ，不过度疲劳
，也不消怠懒惰 。

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本
。节选《黄帝内经》

阴阳，什么是阴阳?男人和女人是阴阳。

而人的身体本身又兼具阴阳 ，往复循环
，生生不息 。

古人为了使身体内部阴阳的平衡达到最好的水准，从而发明了一系列的养生术——比如呼吸吐纳 ，比如——太极
。

有些人不理解太极
，招式缓慢，看似舞蹈。却很难理解其中对人体的好处和这样运动的用意 。

习练太极 ，必须要带上的便是呼吸吐纳之术
。这里的呼吸
，不是指你吸气呼气的呼吸。而是需要通过习练，将身体能量提升 ，并将其运行到拳和掌，运行到身体的经脉之中 。这就是为什么好多人练太极不出汗
。多数是没有掌握正确的呼吸方法。而太极的力也是兼具阴阳 。可快可慢
，可柔可刚，可进又可退。

这不仅仅是能给身体带来好处的练习
。也是人们必须修行的一种智慧。

那为什么要练太极?

因为你跑步也好 ，肌肉训练也好 。都大部分是外部的练习
，而未能使你的脏腑也跟着运动
。

太极拳的习练，加上吐纳的学习。是可以带动体内脏腑的气血运行 ，从而由内而外的将身体的毒素和病邪排出体外 。

而这样的效果
，往往是别的运动所不能达到的
。

太极的习练，和药食同源是一样的道理。

太极练好了 ，可以不吃药 。可能对于很多人来说并不理解
。只是这个过程
，身体虚弱的人感受会更强一些。

中医，不仅仅是扎针拔罐 ，也不仅仅是开单煲药 。

药材要有君臣佐使的配伍
。要能够调节和适应身体的阴阳转换。而同样的
，太极是内里的调节原本失衡的阴阳 。

中医是什么呢？

它不是文科，只有文理和方剂

它也不是理科 ，只有针灸和推拿

武医在当下是一种很特殊的存在。为什么呢？因为中医现在也文武分科了
。

而在古代，多数大医
，国医，都是文武兼备。

《黄帝内经》是本好书 ，堪称经典 。

古人的智慧凝聚在这一部书中
，言简意赅，没有华丽的辞藻 ，也没有虚张的走势
。平淡朴实。

? 黄帝问道广成子，而后数代此地衍生崆峒古太极八式 。

? 养生 怎么养?不仅仅是饮食和方剂
。

? 治病 ，也不仅仅是针灸和推拿。

? 古人治病
，什么时候用药呢？其后用药 。用药是下策，所以说药石无医……

? 那不用药 ，用什么?

太极
，吐纳，饮食
。

? 常运动的人比不运动的人同样体质的必然是运动的人身体好一些。

? 一样的道理 ，经常习练太极的和不习练太极的同样体质的人 。习练太极的人，气色红润
，步履轻盈，身姿矫健
。

? 人只有在不生病的时候 ，才身姿矫健。

? 这个世上
，好东西不多 。

? 老祖宗留下的，又被保留的很好的。更不多
。

? 所以怎么养生 ，不动不能养生
，不动就消怠了。动，也要合理的阴阳具备的动 。而太极 ，刚好具备这个特性
。

01余知百病生于气也。怒则气上
，喜则气缓，悲则气消 ，恐则气下
，惊则气乱，思则气结 。

释文：我已经知道许多疾病的发生 ，都是和气的变化有关
。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散
，大悲使气消损，大恐使气下沉 ，受惊使气紊乱耗损
，思虑过度使气郁结。

02夫心藏神，肺藏气 ，肝藏血
，脾藏肉，肾藏志 ，而此成形 。志意通
，内连骨髓，而成身形五脏
。五脏之道 ，皆出于经隧
，以行血气，血气不和 ，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

释文：心脏蕴藏着人体的神
，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血 ，脾脏蕴藏着人体的肉(形)
，肾脏蕴藏着人体的志 。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体
。但人体只有精神畅快 ，气血才能流通正常
，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调 ，从而形成一个身心平衡的健康人体。

五脏是人体的中心
，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血 ，使身体各部分之间发生联系
，协调全身的功能 。如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。所以 ，必须保持经脉的畅通无阻
。

03志意和则精神专直，魂魄不散
，悔怒不起，五脏不受邪矣。

释文：意志调和 ，就会精神集中
、思维敏捷
，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激 ，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭 。

04凡未诊病者
，必问尝贵后贱，虽不中邪 ，病从内生
，名曰脱营
。尝富后贫，名曰失精 ，五气留连
，病有所并。

释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况 。如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感 ，情绪抑郁， 即使没有遭受外界邪气的侵袭
，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营
”;如果病人以前富有而后来贫困了 ，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病
，这种疾病叫做“失精”
。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。

05故智者之养生也 ，必顺四时而适寒暑
，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔 ，如是则僻邪不至
，长生久视 。

释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令 ，以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒
，并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔 ，使之相济
。像这样，就能使病邪无从侵袭
，从而延长生命，不易衰老。

06心者 ，五脏六腑之主也
，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇 。

释文：心是五脏六腑的主宰 ，所以
，悲伤 、哀怨
、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响
。

07卫气不得入于阴 ，常留于阳。留于阳则阳气满
，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚 ，故目不瞑矣 。

释文：卫气在白天行于阳分
，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分 ，人就能入睡。如果卫气不能入于阴分，而经常停留在阳分
，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态
。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分 ，就会形成阴气虚
，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。

08喜则气和志达 ，荣卫通利
，故气缓矣 。

释文:人的心情高兴时，营卫之气运行通畅 ，但过度喜悦可以使心气涣散
，所以说喜则气缓
。

09人生十岁，五脏始定 ，血气已通
，其气在下，故好走。

释文：人生长到十岁的时候 ，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀
，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行 ，所以喜爱跑动 。

10心者
，君主之官也，神明出焉
。

释文：人体脏腑的功能各不相同 ，它们之间的关系
，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主 ” ，它具有主导和统率全身各脏腑功能活动
，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧 ，都是从心脏产生出来的。