《中国诗词大会》嘉宾有哪些？

1 、康震

康震，男，汉族，1970年3月出生于陕西省榆林市绥德县，中共党员，研究生学历，毕业于陕西师范大学，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、博士生导师，北京师范大学文学院党委书记。担任中央电视台《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》等栏目文学顾问、鉴赏嘉宾。

2、王立群

王立群，男，汉族，1945年3月14日出生于中国安徽省六安市霍山县，祖籍中国山东省泰安市，著名文化学者。现为河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人，国务院特殊津贴专家，教育部高等学校教学名师，河南省省管专家，河南省文史馆馆员，河南省教学名师。

王立群老师担纲第一第二两季中国诗词大会嘉宾，他的点评都有上佳的表现，2021年2月，参加《中国诗词大会》第六季，担任文化嘉宾。

3、郦波

郦波，1972年4月17日出生于江苏省镇江市丹阳市，中共党员，中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后，南京师范大学文学院教授，博士生导师，兼任江宁织造博物馆馆长、南京明清文化研究中心主任，曾国藩国际研究会副会长，江苏省青联常委。2016年2月，参加中央电视台《中国诗词大会第一季》担任嘉宾。

4、蒙曼

蒙曼，女，1975年出生于河北承德，满族，河北承德人，2002年7月参加工作，1995年6月加入中国***，研究生学历，北京大学中国古代史专业毕业，历史学博士。担任中央电视台《中国成语大会》《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。

5、杨雨

杨雨，女，汉族，1974年出生，湖南省长沙市人，文学博士，现任中南大学文学与新闻传播学院教授，博士生导师，中国古代文学专业学科带头人。主攻方向为唐宋词研究及批评，精通法语、英语等数门外国语言。已出版著作20余部，发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项省级、校级科研、教学奖励。2021年2月，《中国诗词大会》第六季文化嘉宾。

古籍中记载的上古时期“理想国 ”华胥之国存在吗

1938年3月30日东北军李福和在河南北部太行山边的林县正式叛变，改称“皇协军”第一军，任军长。徐靖远任副军长兼参谋长。黄宇宙是第三师师长。

一周后，日本顾问安藤、佐腾来军监督。并将军队自林县移驻于彰德城西五十里的水冶镇。因此，李福和摇身一变，成了“国际”人物。

徐靖远，又名大同，1927年北伐时期加入*** 。1931年“九"一八”后，参加东北民众抗日救国会，成为东北民众抗日救国会的领导成员。

“七七 ”事变后，暗中协助张荫梧组织河北民军，曾任民军第一团团长。在林县期间，徐靖远与豫西的黄宇宙多有联系。李福和叛变后，徐靖远、黄宇宙同时被捕。

李福和急于用人，一时无着，仍让徐靖远出任副军长兼参谋长。黄宇宙为秘书长。于是，徐、黄二人又有机会密议。徐靖远示意黄宇宙寻机执掌兵权。

恰在此时，李福和急于扩军，而黄宇宙有扩军的独到之处，就“官复原职”——继续任第三师师长。而后，徐靖远和黄宇宙与晋东南的八路军取得联系，得到支持。

积极在中下层军官中发展有爱国思想的热血青年。不久，徐靖远争取到第二师师长吴朝翰。是年7月中旬，徐靖远、黄宇宙、吴朝翰一致决心反正。

初拟上、中、下三策：上策为攻取彰德，消灭敌军汉奸，夺取城内枪弹、给养，并夺朝鲜银行现金，破坏铁路飞机场等；中策为攻取彰德车站，破坏铁路，焚毁敌弹药库及飞机。

下策为擒缚伪军中日本顾问，扰乱交通。8月6日，黄宇宙忽得消息：李福和在北平参与“国际活动”后，决定携日本高级参谋、顾问及教官、士兵数十人返回防地。

定于8月7日晨由彰德乘汽车到水冶镇。水冶镇是“皇协军 ”第一军大本营。尽管戒备森严，黄宇宙决定不失时机地与李福和等决一雌雄。

是日，李福和陪同他的太上皇长川少将、植田大佐、彰德的前田特务主任，以及拟派到“皇协军”第一军的16名教官、32名随行士兵，分乘大小汽车7辆。

在两架飞机的保护下，浩浩荡荡而来。车队到西曲沟附近，李福和见两旁有第三师的队伍，误为夹道欢迎，得意洋洋，遂请日本顾问等下车，步行阅兵。

黄宇宙见机行事，策马向前迎接，并作出引导状，勒马缓步先行。此时，“迎接”军号响起，当第二番军号响起时，黄宇宙举起左手，发出行动信号，军队中一班人马立即冲出队列。

张英魁勇士以迅雷不及掩耳之势，快步逼近李福和，从后背重踢李福和臀部一脚，李回头又吃一记重重耳光。不待李福和还击，当即被张英魁击毙。

只听一阵枪声，所有日军官兵全部被击毙。起义时间是1938年8月7日8点50分。这就是黄宇宙“八·七 ”水冶曲沟率部七八千人举义反正的简要经过。

毛泽东于当年9月10日派丁肇青博士到卢家寨慰问黄宇宙。丁肇青博士说：“毛泽东特派我来慰问你和你的部队。毛泽东同志高度评价了举义之事，怕记不住。

我将毛主席的评价写在这张纸上。”丁博士说完，将一张记录毛主席谈话的白纸交给黄宇宙。上面写着：“黄宇宙一个人顶十万大军，十万大军也不一定能消灭这么多日伪高级将领” 。

中共中央军委授予该部：八路军冀豫游击纵队番号；徐靖远任司令员；黄宇宙为副司令员。?黄宇宙(1905-1998) 1905出生，原名光汉，又名黄毅，河南省新野县校场村人。

1923年从军，“九·一八 ”事变后，携张学良将军手谕赴东北组建“辽东抗日义勇军”，任副总司令，人称“儒将” 。1932年留学日本，1936年回国，执教华北大学。?

1938年8月7日，在河南省安阳水冶驻地，乘敌检阅防务之机，当场击毙日本天皇代表长川少将等日本将校军官16人，俘虏日本军官32人，汉奸李福和及其随从官兵也同时被歼。

遂率部回到八路军怀抱。1938年9月，受中共中央军委任命为“抗日救国军第一纵队司令 ”，但蒋介石坚决不同意八路军收编这支起义队伍。

为了不影响国共合作，为了坚持联合抗日，他的队伍被收编为冀察战区第一游击司令，中将军衔，成为国共两党同时授命的中将。 1944年在洛阳山区组建抗日游击队。

1945年春任晋冀鲁豫军区司令部高参。1946年太行军区整风运动中被诬陷为军统特务关押了8年。1954年，他被分配到青海戈壁滩农场从事土壤改良工作。

1962年因病来到哈尔滨养老院，1976春任黑龙江文史馆研究馆名誉馆长，先后担任黑龙江省人大常委、省政协常委。1998年病逝，享年93岁。

扩展资料：

创作背景：

该剧根据20世纪30年代发生在河南的真实事件进行改编。中国电视剧中心对这部军事题材剧很重视，编剧透露做为中国第一部军事悬疑剧，该剧重点笔墨围绕各方间谍展开，将意义升华到特殊的群体——间谍的命运及人生方面。

剧情简介：

晨雾笼罩下的华北重镇安阳车站。由北平秘密返回驻地的太行抗日游击纵队司令李万成，一下火车即被日军宪兵武装劫持。

前来接站的纵队参谋长林达飞（***地下工作者）突然发现，在劫持李万成的宪兵队伍中的女翻译竟是自己妻子的妹妹赵蔷。

李万成的生死兄弟，游击纵队副司令关震宇得知司令被日军劫持，和林达飞积极展开营救，但日本人欲要突破的目标却是拥兵能战的关震宇。

中国第一个抗日将领被日本人神秘劫持，震惊国民政府，然而令国共双方都始料不及的是李万成在被劫持后却秘密与日本人达成协议。

率部兵变，组建日伪武装皇协军第一军，同时裹挟关震宇、林达飞等将领。采取软硬兼施，逼迫众将领叛变投敌，成为世人唾骂的汉奸队伍。

李万成此举更加引起国民政府最高长官的愤怒，于是惩治汉奸，枪杀李万成、关震宇、林达飞等计划一个个出台，军统豫北小组负责人“鱼鹰”亲自率领行动小组实施杀戮计划。

与此同时，日本人也派出代号为“银狐”的特高科特务潜伏在关震宇身边，监督日本最高长官部“A计划”在安阳的顺利实施，并破坏国共两党的情报组织。

八路军总部为了民族大义，委派了代号“山峰 ”的地下工作者阻止军统的杀戮计划，枪口一致对外，破坏日本人对皇协军及关震宇、林达飞等的种种阴谋，保全这支部队，使之重归抗日前线。为此，国、共、日三方展开了激烈的间谍战。

结局：

关震宇从亮亮的手势中得知慰问团将于七号到达安洋，林达飞当即决定，起义提前。代号“银狐”的日军特务李淑珍发现关部有异常行动。

闯进电台室正准备向长谷川通报关部兵变消息，肖娅突然出现，两人举枪对峙……日军慰问团按时到达关部，陷入了关震宇和林达飞的包围之中。

一场锄奸灭敌的战斗打响了。在八路军的配合下，将李万成、长谷川、前田等日军慰问团及日军护卫队歼灭。起义部队随八路军向山里开去。

百度百科-兵变1938

有人认为华胥国真实存在过，也有人认为华胥国真实存在过，只是神话传话或文学创作的。

以下是具体的解释：

华胥国又称华胥古国，是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度，其相关的101处遗址在今天的陕西省蓝田县境内残存着，现在急需开发保护。

华胥国，传说中虚拟的理想国度，最早见于《列子·黄帝》。华胥氏作为华胥国的女首领，“其治国有方，民无嗜欲，自然而已，是为盛世乐土“。人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国，梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌，于是有了”黄帝梦游华胥之国，而后天下大治“的典故。

《列子·黄帝》中黄帝梦游华胥的典故，自春秋末年或战国初年流传以来，又经西汉刘安《淮南子》、东晋张湛的《注语》，把黄帝塑造成了一个有美好理想追求的人物，以浪漫的精神表现出来。“梦游 ”成为追忆往事恍如梦境的用语。唐代诗人李商隐“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，宋代孟元老著《东京梦华录》即是此意。

从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表。由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式。

华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。 ”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的**** 。

河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。

华胥遗迹

华胥陵

华胥陵也称羲母陵，位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥氏死后安寝的陵地，它北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望，是一块纯阳的风水宝地。华胥陵原周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，钟鼓高悬，殿宇祭台雄伟，常年祭祀不断。

据许多史书记载，中国上古时期有过一个华胥国，且有遗址存在。据《太平寰宇》记载：“蓝田为三皇故居，境内华胥陵 ”。明·清七部《蓝田县志》均载“蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。”《陕西通志》中说：“羲母（风华胥）陵在蓝田县北35里” 。《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥氏陵，史称三皇故居 ”。根据这些记载，华胥陵遗址就在今陕西省西安市蓝田县华胥镇宋家村。

华胥陵周围分布着许多同华胥氏与之有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窖、画卦台等。伏羲创建《八卦》时的“画卦台”；雷家庄相传是当年“雷泽”的所在地；传说“华胥窑”是华胥氏履大人迹后，感虹而生伏羲女娲的窑洞；“毓先桥、毓圣桥 ”相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁；宋家村至今还保存着一通有关记载“三皇”功绩的碑石，碑的正中刻有“古华胥国”四个字，左右两边分别是“伏羲肇娠，黄帝梦游 ”八个字。宋家村至今还保存着一块明代记载“三皇”功绩的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，左右两边分别刻有“伏羲肇娠，黄帝梦游 ”八个字。这些都是十分珍贵人文遗址与实物。也都进一步印证了《陕西通志》“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。华胥陵是中华大地上一座古老而神秘的陵冢，是一个令全球华人向往祭奠的圣地。

文学作品中的华胥国

黄帝神游是春秋战国时期道家学派主要代表人物之一的列子所提出的一个的哲学命题。因为黄帝的这个梦，在后世的文学作品中，华胥国一词具有了三层意义。第一，被视为远古盛世的象征。如晚唐诗人曹唐，在《圣帝击壤歌四十声》诗中，对唐尧盛世予以热情歌颂，对华胥国那种朴素、安逸、衣食富足而又道德高尚的太素之乡，寄予深切的企盼。其中有句曰：“寤寐华胥国，嬉游太素乡。”第二，被视为可以逃避现实烦恼的乐土。如黄庭坚《醉落魄》“陶陶兀兀，尊前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花，不醉怎生得。 ”陶陶兀兀，形容沉湎于酒，放纵傲慢。这几句是说，只有沉醉于酒，才能不再去想追名逐利，才能充分享受风花雪月。第三，作为清美之梦的代称。如姜夔《踏莎行》：“燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。”是说自己怀念美丽的情人却无法相见，只能在梦里与之重逢了。无论是哪种意义，都是一种理想的境界。

华胥国也曾出现在文学作品中，在《二刻拍案惊奇》里有一个故事叫《田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》，讲的是一个孤儿叫寄儿，生来愚蠢，不识一字，替人家做苦力为生，后来又签字画押，被土财主雇去放牛，穿着破布袄，晚上睡在草房里。

一个道人看中了寄儿的道骨，想带他出家，寄儿不愿意，于是道人就传授了寄儿一句五字真言，就是“婆珊婆演底” ，说是睡觉前将这五字真言念上一百遍，就可以夜夜快活。寄儿遵照道人的嘱咐，睡觉前整整念了一百遍，然后入睡，在梦里进入了华胥国，在华胥国里，寄儿献万言长策，被任命为著作郎，旗帜鼓乐，高头骏马，送入衙门上任。从此以后，寄儿白天劳苦，晚上就念“婆珊婆演底 ”进入梦中华胥国，饮美酒，享佳肴，看歌舞。被招为驸马后，又因消除玄菟、乐浪两个邻国的威胁，立了大功，被封为黑甜乡侯，富贵到了极点。到后来寄儿在放牛时发现了一窖金银，献给土财主，被土财主收为养子，开始享受富裕生活，五字真言也不念了。但从此以后，白天和晚上开始颠倒过来，白天享富贵，晚上做恶梦。原来传授五字真言的道人又来了，他向寄儿讲明了其中的道理：白天享富贵的，晚上就要做恶梦；白天劳苦的，晚上就进华胥国享受富贵。

这个故事是是根据《列子》中的故事改编的，又加入了黄粱梦故事中的细节。《列子》中有一篇讲黄帝即位十五年后，白天睡觉做了一个梦，梦游华胥国。华胥国里没有君主，一切都是自然状态，老百姓都没有嗜欲，不以生为乐，不以死为恶，人与人的关系那么和谐，因而也就没有什么爱憎，无利无害，因而也没有争斗，没有需要处理的人际关系。那个国家的人都没有恐惧，甚至入水不溺，入火不热。这样的一个国家简直比天堂还美好。后人就用“华胥国”来指美得不能再美的梦境。《列子》中的另一篇故事讲的是周朝有一个富翁，有很大的一份家业，天天想着家业，想着如何挣更多的钱，弄得身心俱疲，而到了夜晚，一入睡就做梦，梦见自己给人家当奴仆，累得要死，还要受主人的辱骂和鞭打，痛苦得在梦中叫唤，一直到天亮。而这个富翁使用的一个老奴仆，年老体衰，还要整天地劳作，但是一到晚上就梦见自己成为国王，大权独揽，吃喝玩乐，要啥有啥，快乐无比。当有人对这个奴仆如此辛劳表示同情时，这个仆人说：“人生百年，一半白天一半黑夜。我白天为奴仆，很辛苦，但是到了晚上就成了君王，其乐无比。有什么可怨恨的呢？”那个富翁为晚上梦中的辛劳而烦恼，他的朋友就告诉他说：“你白天是富翁，享受富贵，晚上做梦自然就要劳苦，这是自然的规律。你想白天黑夜都享受，怎么可能呢？”